Miliki Segera Aplikasi Petunjuk Arah Terbaik, Imamah: Pelaksana Tugas Kenabian

𝐌𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚 𝐬𝐞𝐬𝐮𝐚𝐢 f𝐢𝐭𝐫𝐚𝐡𝐧𝐲𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐥𝐮𝐫𝐮𝐬 𝐬𝐞𝐧𝐚𝐧𝐭𝐢𝐚𝐬𝐚 𝐦𝐞𝐧𝐜𝐚𝐫𝐢 𝐤𝐞𝐬𝐞𝐦𝐩𝐮𝐫𝐧𝐚𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐠𝐚𝐢 𝐭𝐮j𝐮𝐚𝐧 𝐚𝐤𝐡𝐢𝐫 𝐩𝐞𝐧𝐜𝐢𝐩𝐭𝐚𝐚𝐧. 𝐌𝐮𝐬𝐭𝐚𝐡𝐢𝐥 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐤𝐚𝐭𝐢 𝐤𝐞𝐬𝐞𝐦𝐩𝐮𝐫𝐧𝐚𝐚𝐧 𝐭𝐚𝐧𝐩𝐚 𝐬𝐞𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐦𝐛𝐢𝐦𝐛𝐢𝐧𝐠 𝐌𝐮𝐬𝐭𝐚𝐡𝐢𝐥 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢 𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚-𝐍𝐲𝐚 (𝐝𝐠 𝐬𝐞𝐥𝐚𝐦𝐚𝐭) 𝐭𝐚𝐧𝐩𝐚 𝐩𝐞𝐦𝐚𝐧𝐝𝐮.

𝐃𝐚𝐧 𝐦𝐮𝐬𝐭𝐚𝐡𝐢𝐥 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐒𝐰𝐭 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐢𝐚𝐫𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚 𝐦𝐞𝐧𝐠𝐞𝐦𝐛𝐚𝐫𝐚 𝐭𝐚𝐧𝐩𝐚 𝐚𝐫𝐚𝐡 𝐭𝐚𝐧𝐩𝐚 𝐬𝐞𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐩𝐞𝐦𝐛𝐢𝐦𝐛𝐢𝐧𝐠.

𝐏𝐚𝐫𝐚 𝐧𝐚𝐛𝐢 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 “𝐠𝐨𝐨𝐠𝐥𝐞 𝐦𝐚𝐩” 𝐲𝐠 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐒𝐰𝐭 𝐬𝐢𝐚𝐩𝐤𝐚𝐧 𝐲𝐠 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐢𝐦𝐛𝐢𝐦𝐠 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚 𝐩𝐚𝐝𝐚 z𝐚𝐦𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚 𝐚𝐠𝐚𝐫 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐞𝐤𝐚𝐭𝐢 𝐤𝐞𝐬𝐞𝐦𝐩𝐮𝐫𝐧𝐚𝐚𝐧 𝐬𝐛𝐠 𝐭𝐮j𝐮𝐚𝐧 𝐚𝐤𝐡𝐢𝐫 𝐩𝐞𝐧𝐜𝐢𝐩𝐭𝐚𝐚𝐧.

𝐏𝐚𝐫𝐚 𝐧𝐚𝐛𝐢 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 “𝐠𝐨𝐨𝐠𝐥𝐞 𝐦𝐚𝐩” 𝐲𝐠 𝐦𝐞𝐦𝐚𝐧𝐝𝐮 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚 𝐚𝐠𝐚𝐫 𝐤𝐞𝐦𝐛𝐚𝐥𝐢 𝐤𝐞𝐩𝐚𝐝𝐚-𝐍𝐲𝐚 𝐝engan 𝐬𝐞𝐥𝐚𝐦𝐚𝐭.

𝐏𝐚𝐫𝐚 𝐧𝐚𝐛𝐢 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 “𝐠𝐨𝐨𝐠𝐥𝐞 𝐦𝐚𝐩” 𝐝𝐠 𝐩𝐫𝐞𝐬𝐢𝐬𝐢 𝐝𝐚𝐧 𝐚𝐤𝐮𝐫𝐚𝐬𝐢 𝐭𝐚𝐧𝐩𝐚 𝐜𝐞𝐥𝐚, 𝐭𝐚𝐧𝐩𝐚 𝐧𝐨𝐝𝐚 𝐭𝐚𝐧𝐩𝐚 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫.

𝐋𝐚𝐥𝐮 𝐛𝐚𝐠𝐚𝐢𝐦𝐚𝐧𝐚 𝐧𝐚𝐬𝐢𝐛 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚 𝐬𝐞𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐞𝐫𝐚 𝐤𝐞𝐧𝐚𝐛𝐢𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐫𝐚𝐤𝐡𝐢𝐫?

𝐌𝐮𝐧𝐠𝐤𝐢𝐧𝐤𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐒𝐰𝐭 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐢𝐚𝐫𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚 𝐭𝐚𝐧𝐩𝐚 𝐩𝐞𝐦𝐛𝐢𝐦𝐛𝐢𝐧𝐠?

𝐌𝐮𝐧𝐠𝐤𝐢𝐧𝐤𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐰𝐭 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐢𝐚𝐫𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚 𝐬𝐞𝐭𝐞𝐥𝐚𝐡 𝐰𝐚f𝐚𝐭𝐧𝐲𝐚 𝐧𝐚𝐛𝐢 𝐭𝐞𝐫𝐚𝐤𝐡𝐢𝐫 𝐭𝐚𝐧𝐩𝐚 𝐩𝐞𝐦𝐚𝐧𝐝𝐮?

𝐌𝐮𝐧𝐠𝐤𝐢𝐧𝐤𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐒𝐰𝐭 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐢𝐚𝐫𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚 𝐦𝐞𝐧𝐜𝐚𝐫𝐢 𝐝𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐦𝐢𝐥𝐢𝐡 𝐩𝐞𝐦𝐛𝐢𝐦𝐛𝐢𝐧𝐠-𝐧𝐲𝐚 𝐬𝐞𝐧𝐝𝐢𝐫𝐢?

𝐌𝐮𝐧𝐠𝐤𝐢𝐧𝐤𝐚𝐡 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐰𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐲𝐞𝐫𝐚𝐡𝐤𝐚𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚 𝐮𝐧𝐭𝐮𝐤 𝐦𝐞𝐧𝐜𝐢𝐩𝐭𝐚𝐤𝐚𝐧 “𝐠𝐨𝐨𝐠𝐥𝐞 𝐦𝐚𝐩” 𝐦𝐚𝐬𝐢𝐧𝐠-𝐦𝐚𝐬𝐢𝐧𝐠 𝐲𝐠 𝐭𝐢𝐝𝐚𝐤 𝐭𝐞𝐫j𝐚𝐦𝐢𝐧 𝐚𝐤𝐮𝐫𝐚𝐬𝐢𝐧𝐲𝐚?

𝐓𝐈𝐃𝐀𝐊. 𝐓𝐢𝐝𝐚𝐤 𝐦𝐮𝐧𝐠𝐤𝐢𝐧 𝐚𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐒𝐰𝐭 𝐝z𝐨𝐥𝐢𝐦 𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐮𝐦𝐚𝐭-𝐍𝐲𝐚. 𝐎𝐥𝐞𝐡 𝐤𝐚𝐫𝐞𝐧𝐚 𝐢𝐭𝐮, 𝐚𝐝𝐚𝐧𝐲𝐚 𝐬𝐞𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐦𝐩𝐮𝐫𝐧𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐧j𝐚𝐝𝐢 𝐩𝐞𝐭𝐮𝐧j𝐮𝐤 𝐝𝐚𝐥𝐚𝐦 𝐩𝐞𝐫j𝐚𝐥𝐚𝐧𝐚𝐧 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐮𝐚𝐭𝐮 𝐤𝐞𝐡𝐚𝐫𝐮𝐬𝐚𝐧.

𝐃𝐢𝐚 𝐛𝐮𝐤𝐚𝐧 𝐧𝐚𝐛𝐢 𝐭𝐚𝐩𝐢 𝐦𝐞𝐦𝐢𝐥𝐢𝐤𝐢 𝐤𝐞𝐬𝐞𝐦𝐩𝐮𝐫𝐧𝐚𝐚𝐧 𝐬𝐩𝐭 𝐧𝐚𝐛𝐢. 𝐌𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐦𝐩𝐮𝐫𝐧𝐚 𝐭𝐬𝐛 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 “𝐢𝐦𝐚𝐦”, 𝐲𝐚𝐤𝐧𝐢 𝐬𝐞𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐤𝐬𝐮𝐦 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐧𝐞𝐠𝐚𝐤𝐤𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐧𝐝𝐞𝐫𝐚 𝐭𝐚𝐮𝐡𝐢𝐝, 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐦𝐞𝐧𝐮𝐡𝐢 𝐬𝐞𝐦𝐮𝐚 𝐤𝐚𝐫𝐚𝐤𝐭𝐞𝐫 𝐬𝐞𝐛𝐚𝐠𝐚𝐢 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐬𝐞𝐦𝐩𝐮𝐫𝐧𝐚.

𝐃𝐢𝐚 𝐥𝐚𝐤𝐬𝐚𝐧𝐚 𝐦𝐚𝐭𝐚𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐧𝐲𝐢𝐧𝐚𝐫𝐢 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚 𝐝𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐦𝐛𝐞𝐫𝐢 𝐩𝐞𝐭𝐮𝐧j𝐮𝐤 𝐛𝐚𝐠𝐢 𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠-𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐤𝐞𝐛𝐢𝐧𝐠𝐮𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐦𝐞𝐧𝐜𝐚𝐫𝐢 j𝐚𝐥𝐚𝐧 𝐬𝐞𝐡𝐢𝐧𝐠𝐠𝐚 𝐦𝐞𝐧𝐞𝐦𝐮𝐤𝐚𝐧 j𝐚𝐥𝐚𝐧𝐧𝐲𝐚.

𝐃𝐢𝐚 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐫𝐞f𝐥𝐞𝐤𝐬𝐢𝐤𝐚𝐧 𝐬𝐢𝐧𝐚𝐫 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐢𝐭 𝐝𝐚𝐧 𝐩𝐞𝐫𝐚𝐧𝐭𝐚𝐫𝐚 𝐚𝐧𝐭𝐚𝐫𝐚 𝐚𝐥𝐚𝐦 𝐠𝐚𝐢𝐛 𝐝𝐚𝐧 𝐚𝐥𝐚𝐦 𝐧𝐲𝐚𝐭𝐚. 𝐃𝐢𝐚 𝐚𝐝𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐬𝐞𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐧𝐝𝐚𝐩𝐚𝐭 𝐩𝐞𝐫𝐥𝐢𝐧𝐝𝐮𝐧𝐠𝐚𝐧 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐥𝐚𝐧𝐠𝐢𝐭 𝐝𝐚𝐧 𝐩𝐞𝐧j𝐚𝐠𝐚𝐚𝐧 𝐝𝐚𝐫𝐢 𝐤𝐞𝐬𝐚𝐥𝐚𝐡𝐚𝐧, 𝐝𝐨𝐬𝐚, 𝐝𝐚𝐧 𝐤𝐞𝐤𝐮𝐫𝐚𝐧𝐠𝐚𝐧.

𝐒𝐚𝐧𝐠𝐚𝐭𝐥𝐚𝐡 𝐦𝐮𝐬𝐭𝐚𝐡𝐢𝐥 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 𝐒𝐰𝐭 𝐦𝐞𝐧𝐞𝐧𝐭𝐮𝐤𝐚𝐧 𝐭𝐮j𝐮𝐚𝐧 𝐚𝐤𝐡𝐢𝐫 𝐩𝐞𝐧𝐜𝐢𝐩𝐭𝐚𝐚𝐧 𝐛𝐞𝐫𝐮𝐩𝐚 𝐤𝐞𝐬𝐞𝐦𝐩𝐮𝐦𝐚𝐚𝐧 𝐢𝐝𝐞𝐚𝐥, 𝐭𝐞𝐭𝐚𝐩𝐢 𝐤𝐞𝐦𝐮𝐝𝐢𝐚𝐧 𝐃𝐢𝐚 𝐭𝐢𝐝𝐚𝐤 𝐦𝐞𝐧j𝐚𝐝𝐢𝐤𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐥 𝐢𝐭𝐮 𝐭𝐞𝐫𝐩𝐚𝐧𝐜𝐚𝐫 𝐝𝐚𝐥𝐚𝐦 𝐝𝐢𝐫𝐢 𝐬𝐞𝐬𝐞𝐨𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐦𝐞𝐧j𝐚𝐝𝐢 𝐩𝐞𝐭𝐮𝐧j𝐮𝐤 𝐝𝐚𝐧 𝐩𝐞𝐧𝐞𝐫𝐚𝐧𝐠 𝐮𝐧𝐭𝐮𝐤 𝐦𝐞𝐦𝐮𝐧𝐠𝐤𝐢𝐧𝐤𝐚𝐧 𝐭𝐞𝐫𝐜𝐚𝐩𝐚𝐢𝐧𝐲𝐚 𝐭𝐮j𝐮𝐚𝐧 𝐲𝐚𝐧𝐠 𝐢𝐝𝐞𝐚𝐥 𝐢𝐭𝐮.

Kehadiran sosok imam sangat rasional, logis dan tdk terbantahkan. Hanya kaum cuti akal yang menolaknya.

𝐁𝐚𝐧𝐲𝐚𝐤 𝐫𝐞f𝐞𝐫𝐞𝐧𝐬𝐢 𝐝𝐥𝐦 𝐀𝐥-𝐐𝐮𝐫𝐚𝐧 𝐝𝐚𝐧 𝐡𝐚𝐝𝐢𝐬 𝐦𝐞𝐧𝐲𝐚𝐭𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐛𝐚𝐡𝐰𝐚 𝐬𝐞𝐭𝐢𝐚𝐩 𝐦𝐚𝐧𝐮𝐬𝐢𝐚 𝐚𝐤𝐚𝐧 𝐝𝐢𝐩𝐚𝐧𝐠𝐠𝐢𝐥 𝐩𝐚𝐝𝐚 𝐡𝐚𝐫𝐢 𝐤𝐢𝐚𝐦𝐚𝐭 𝐛𝐞𝐫𝐬𝐚𝐦𝐚 𝐢𝐦𝐚𝐦 𝐦𝐞𝐫𝐞𝐤𝐚. (C𝐞𝐩 M𝐮𝐬𝐥𝐢𝐡)

Read More »

Langkah-Langkah Menuju Kemanusiaan: Ziarah Arbain dari Mata yang Berbeda

Kabut pagi masih menyelimuti gurun Najaf ketika aku, Elena berdiri termangu di tepian lautan manusia. Aku tak mengenal syahadat, tak hapal ayat suci, tapi getar di udara ini menusuk tulang rusukku. Aku hanya seorang pengajar filsafat dari Italia yang penasaran pada ziarah terbesar umat manusia. Kini, di sini, kaki-kaki berdebu dari segala penjuru bumi, Islam, Kristen, Yazidi, Hindu, Budha bahkan yang tak beragama seperti aku—berarak pelan menuju Karbala. Mengapa? Untuk mengenang seorang lelaki bernama Husein, cucu Nabi Islam, yang gugur 14 abad silam.

Kakiku melepuh di hari kelima. Kulitku terbakar matahari Irak. Tapi yang membuatku terus melangkah bukan panggilan azan, melainkan desah kemanusiaan yang bergemuruh di setiap posko, di setiap senyum, di setiap tetes air yang ditawarkan tangan asing. Di sebuah mawkib, seorang kakek menyuapkan kepadaku kurma dan yogurt. "Makanlah, sayang," bisiknya dalam bahasa Arab patah-patah. 

"Demi Husein yang haus, dan demi semua yang haus keadilan." 

Di jalan ini, agama bukan syarat untuk menerima kasih. Di sini, yang berbicara adalah bahasa universal: lapar, lelah, dan hasrat untuk berbagi.

"Elena, kau bukan Muslim. Mengapa kau menempuh jalan sejauh ini?" tanya Fatimah, mahasiswa dari Beirut yang kutemui di perjalanan.

Aku menatap cakrawala yang berdebu, mencari kata-kata. "Aku membaca kisah Husein," ujarku, suara serak oleh debu dan emosi. "Bagaimana dia, dengan segelintir pengikut, berdiri melawan pasukan raksasa. Bukan untuk tahta, tapi karena menolak tunduk pada penguasa zalim. Karena memilih mati bermartabat daripada hidup dalam kepatuhan buta." Mataku basah. 

"Dia biarkan anak-anaknya kehausan, biarkan keluarganya dibantai, demi tegaknya prinsip sederhana: bahwa manusia tak boleh diperbudak, bahwa kebenaran harus lebih tinggi dari pedang."

Kukecup kening Fatimah. "Itu bukan cerita agama, Fatimah. Itu epik manusia tentang keberanian melawan tirani kisah yang bisa membuat siapapun, dari keyakinan apapun, menunduk dalam hormat."

Spiritualitas di sini terasa dalam wujud yang nyata, bukan dogma. Setiap langkah beratku adalah zikir diam-diam untuk keluarga kecil yang berjalan di gurun ini dulu, dikejar-kejar, dihina. Setiap segelas air dingin yang kuterima dari tangan penduduk desa adalah gema dari Abbas, paman Husein yang gugur merebuskan air untuk keponakannya yang kehausan. Di sini, pelayanan adalah doa. Keramahan adalah ibadah. Dan solidaritas antar peziarah—tanpa peduli bendera atau kitab suci adalah liturgi hidup yang paling sakral.

Suatu senja, aku bertemu Tuan Chen, pejalan asal Tiongkok yang membawa bendera kecil bergambar naga. "Aku Buddhis," katanya sambil memijat kakiku yang bengkak. "Tapi Husein itu seperti Bodhisatva rela menderita demi kebebasan orang lain dari penindasan." Matanya teduh. "Lihatlah keragaman di jalan ini. Karbala bukan milik satu agama. Ini milik setiap manusia yang percaya bahwa darah para martir adalah benih kebebasan."

Kemanusiaan universal itu hidup di sini. Seorang ibu berkalung salib dari Mosul membasuh lukaku dengan air mawar. Anak-anak berebutan mengipasiku dengan kardus. Seorang pemuda yang mengaku ateis dari Prancis menggendong nenek tua yang kakinya kram. Kami berbeda Tuhan, berbeda kitab, berbeda harapan akhirat. Tapi di hadapan altar pengorbanan Husein, kami bersaudara dalam satu keyakinan: bahwa keadilan harus ditegakkan, yang lemah harus dilindungi, dan kezaliman harus dilawan dengan jiwa raga sekalipun.

Saat kubah emas makam Husein akhirnya mencuat di ujung jalan, disiram cahaya jingga senja, dadaku sesak. Air mata mengalir deras, tak kumengerti mengapa. Rasa sakit hilang. Yang tersisa adalah kehampaan yang penuh, kesedihan yang membebaskan. Aku bukan melihat bangunan suci agama lain. Aku melihat monumen abadi bagi jiwa manusia yang menolak tunduk. Cahaya yang menyatakan: "Di sini, seorang manusia memilih mati untuk membela hak manusia lain agar tetap manusia."

Di pelataran luas itu, di tengah lautan manusia yang bersujud, menangis, dan melantunkan nama "Husein" dalam seribu dialek, aku merasakan getar yang melampaui kata. Ribuan perbedaan kami larut dalam satu samudera duka dan hormat. Aku tak ikut shalat. Tapi ketika ribuan tangan mengangkat telapak mereka berdoa, tanganku pun terangkat sendiri bukan pada Allah yang mereka sembah, tapi pada Semesta yang mendengar jerit kemanusiaan yang sama.

Aku duduk di debu Karbala, menyentuh tanah tempat darahnya tumpah. Dalam hening, hatiku berbisik:

"Husein, Aku tak mengenalmu dalam cara mereka mengenalmu. Tapi hari ini, di debu kudusmu, kau mengajariku: bahwa keberanian untuk membela yang benar adalah ibadah tertinggi. Bahwa melayani sesama tanpa syarat adalah jalan menuju pencerahan sejati. Bahwa darah yang tumpah demi keadilan akan selalu bergema melintasi zaman, melintasi peradaban, melintasi keyakinan, menyatukan manusia dalam satu keluarga besar yang menolak untuk diam melihat kezaliman."

Perjalanan ini bukan ziarah agama. Ini adalah ziarah jiwa menuju inti terdalam kemanusiaan kami. Arbain mengajarku bahwa darah Husein bukan milik Islam semata, ia adalah warisan setiap insan yang percaya bahwa hidup hanya bermakna ketika diabdikan pada sesuatu yang lebih besar dari diri sendiri: kebenaran, keadilan, dan belas kasih. Di tanah Karbala, di tengah keragaman yang menakjubkan, aku menyaksikan mukjizat sejati: bahwa ketika manusia berjalan bersama menuju cahaya kebaikan yang sama, perbedaan menjadi permadani indah, bukan tembok. Dan di hati setiap pejalan muslim atau bukan, terbakar api spiritual yang sama: api yang dinyalakan Husein dengan pengorbanannya, menyala abadi sebagai mercusuar harapan bagi siapa pun yang percaya bahwa kemanusiaan layak diperjuangkan sampai tetes terakhir. (Kahar Palinrungi)

Sumber:

https://web.facebook.com/share/p/176FbVmhJw/

Read More »

Ironi Agung: Menyesatkan Syiah di Bumi Perlak

Di jantung tanah yang diakui sejarawan—lokal maupun global—sebagai saksi bisu tumbuhnya ajaran Syiah, di mana debu jalanan mungkin masih menyimpan gema zikir para wali, tersaji ironi yang melukai nurani. Sebuah keputusan yang mencerminkan ketakberdayaan intelektual dan kekalahan moral di hadapan kompleksitas sejarah.

Sebuah kabupaten, yang identitasnya terpateri dalam naskah kuno dan pengakuan akademis, bahkan mengabadikan nama “Syiah” pada universitas terkemukanya, justru meruntuhkan pilar warisannya sendiri. Dari rahim bumi yang menghidupi tradisi intelektual-spiritual itu, terbitlah surat pernyataan segelintir ulama: memvonis Syiah “sesat” dan melarang seluruh aktivitas komunitasnya.

Ini bukan sekadar kontradiksi. Ini adalah epistemicide—pembunuhan sistematis terhadap pengetahuan dan ingatan kolektif—di tanah yang seharusnya menjadi penjaganya.

Akar Sejarah yang Terkubur

Universitas bernama “Syiah” itu bukan kebetulan sejarah. Ia adalah monumen hidup, pengakuan bahwa akar daerah ini terjalin erat dengan pemikiran dan spiritualitas Syiah. Namanya adalah penghormatan bagi para sarjana, sufi, dan pemuka masyarakat yang pernah menghidupkan tradisi ini dengan kearifan dan dedikasi.

Fakta sejarah membuktikan kedalaman akar Syiah di bumi ini. Kerajaan Perlak, yang didirikan pada tahun 840 Masehi dan diakui sebagai kerajaan Islam pertama di Nusantara, telah dikonfirmasi oleh para sejarawan sebagai kerajaan yang bermazhab Syiah. Sultan Alauddin Syed Maulana Abdul Aziz Shah, pendiri dinasti Perlak, beserta para penerusnya menganut dan mengembangkan ajaran Syiah di wilayah itu.

Kerajaan Perlak bukan sekadar entitas politik, tetapi pusat peradaban Islam-Syiah yang menjadi gerbang masuknya Islam ke Asia Tenggara. Dari istana-istana Perlak, ajaran Syiah menyebar dan berakar, membentuk tradisi intelektual dan spiritual yang kemudian menjadi bagian integral dari identitas kawasan ini. Para ulama dan cendekiawan Syiah dari Perlak menjalin hubungan dengan pusat-pusat pembelajaran di Persia dan Iraq, menciptakan jaringan keilmuan yang menghubungkan Nusantara dengan dunia Islam yang lebih luas.

Paradoks di Tanah Para Sultan

Namun kini, di bumi yang pernah menjadi takhta Sultan-sultan Syiah Perlak, di bawah bayang-bayang universitas yang memanggul nama “Syiah”, lahir dekret yang mengingkari warisan yang diabadikan dalam namanya. Sebuah paradoks yang menyakitkan: di tanah tempat kerajaan Islam pertama Nusantara berdiri dengan fondasi mazhab Syiah, kini ajaran yang sama divonis sesat.

Ironi ini semakin mendalam ketika kita menyadari bahwa pelarangan ini terjadi di wilayah yang secara geografis dan historis mewarisi langsung tradisi Kerajaan Perlak. Para Sultan Perlak yang membangun peradaban Islam awal di Nusantara kini seolah dianggap “sesat” oleh fatwa yang lahir dari tanah mereka sendiri. Institutsi pendidikan yang seharusnya menjaga memori kolektif justru menjadi saksi pembunuhan terhadap memori itu sendiri.

Amnesia yang Dipaksakan

Pelarangan aktivitas Syiah di tanah leluhur mereka adalah bentuk amnesia paksa—upaya sistematis memutus mata rantai sejarah dan mengubur identitas kultural-spiritual yang telah membentuk karakter daerah selama berabad-abad. Tindakan ini tidak hanya merampas hak beribadah dan berkumpul saudara-saudari Muslim Syiah masa kini, tetapi juga menghina para leluhur—termasuk Sultan-sultan Perlak—yang membangun fondasi peradaban Islam di wilayah tersebut.

Bayangkan luka nurani ketika vonis “sesat” bergema di atas tanah tempat Sultan Alauddin Syed Maulana Abdul Aziz Shah pernah memimpin dengan ajaran Syiah, di atas bumi tempat jasad para ulama Syiah terbaring—tanah yang pernah menyaksikan majelis ilmu mereka bersemarak, di mana diskusi teologis dan filosofis mengalir bagai sungai kehidupan intelektual. Ini adalah kekerasan simbolik: pengingkaran terhadap warisan Kerajaan Perlak dan nyawa serta karya yang telah menjadi prasasti sejarah dan bagian integral dari jati diri daerah.

Kontradiksi Kuasa dan Ketakberdayaan

Menjadikan Syiah sebagai sasaran tuduhan kesesatan sambil memutilasi sejarah yang justru menjadi kebanggaan daerah mengindikasikan upaya yang tidak hanya kontradiktif, tetapi juga mencerminkan krisis identitas mendalam. Ini adalah manifestasi dari ketakberdayaan intelektual dalam menghadapi kompleksitas sejarah dan keragaman teologis.

Lebih ironis lagi, di saat yang bersamaan, umat Islam di berbagai belahan dunia kini menyaksikan dan mengapresiasi peran solidaritas yang ditunjukkan oleh Iran, Hizbullah, dan Ansarullah—yang notabene beraliran Syiah—dalam memberikan dukungan nyata kepada umat Islam Gaza yang dikepung, dibantai, dan dilaparkan. Sementara banyak rezim di dunia Islam Sunni memilih berdiam diri, mereka yang divonis “sesat” justru menunjukkan keteguhan dalam membela sesama Muslim tanpa memandang aliran.

Perlawanan Nurani

Membiarkan pelarangan ini tanpa perlawanan nurani berarti merestui pemutusan hubungan dengan masa lalu kita sendiri. Ini berarti menerima bahwa memori kolektif dapat dimanipulasi dan dihancurkan demi kepentingan politik sesaat. Ini berarti mengizinkan epistemicide terjadi di depan mata kita tanpa perlawanan.

Sejarah akan mencatat ironi ini: di tanah tempat Kerajaan Perlak—kerajaan Islam pertama Nusantara yang bermazhab Syiah—pernah berdiri, di bawah naungan universitas yang memanggul nama mereka, tradisi intelektual-spiritual yang telah berabad-abad menjadi bagian dari identitas lokal justru dihukum mati oleh tangan-tangan yang seharusnya merawatnya. Para Sultan Perlak yang membangun gerbang peradaban Islam di Asia Tenggara kini seolah dicap “sesat” di tanah yang mereka wariskan.

Inilah tragedi dari sebuah amnesia yang dipaksakan—ketika sebuah masyarakat kehilangan kemampuan untuk mengenali dirinya sendiri dalam cermin sejarah, bahkan hingga mengingkari para pendiri peradabannya sendiri. (Muhsin Labib)

Sumber:

https://web.facebook.com/share/p/1BvctkiPYA/

Read More »

Pidato Rahbar, Sayyid Ali Khamenei

 

Rahbar, Sayyid Ali Khamenei hf:

Musuh kita adalah mesin besar arogansi global (istikbar), yang pengambil keputusan utamanya adalah para kapitalis Zionis, pemilik perusahaan-perusahaan raksasa, para pemilik trust dan kartel-kartel besar dunia.

Merekalah yang berdiri menghadapi sistem Islam, dan tentu saja menggunakan segala macam cara.

Karena mereka telah terpukul oleh sistem Islam, maka kita lihat bahwa mereka menggunakan segala fasilitas dan sarana yang mereka miliki.

Mulai dari:

- Menyebarkan keraguan terhadap akidah Islam,

- Menyeret para pemuda kepada narkoba, kerusakan moral,

- Memanfaatkan kelalaian sebagian instansi,

- Membuat para pemuda menjadi rentan,

- Menyulut perpecahan mazhab,

- Mengadu domba Syiah dan Sunni,

- Menggerakkan kelompok-kelompok separatis,

- Bahkan jika memungkinkan untuk mereka menyusup ke dalam jajaran pejabat tinggi dan menengah Republik Islam, maka mereka pasti akan lakukan itu juga!

(Pidato Pemimpin Tertinggi Iran pada 23/2/1388 (13 Mei 2009).

Read More »